سورة الناس - قراءة وترجمة وتفسير ونزل أصبّون

سورة الناس هي إحدى السور المكية الموجودة في الجزء 30 كالسورة 114 من القرآن. اسم النعاس مأخوذ من كلمة النعاس التي تتكرر في هذه الرسالة والتي تعني الإنسان.

تندرج سورة الناس ضمن مجموعة سورة المكية ، وهي رسالة نزلت عندما كان النبي محمد لا يزال يخطب في مكة ، قبل الانتقال إلى المدينة المنورة.

تحتوي سورة الناس على نصائح للبشرية لطلب المساعدة والحماية فقط من الله سبحانه وتعالى ضد كل تأثير التحريض من البشر والجن على الابتعاد عن كل الأوامر وانتهاك حرمات الله.

فيما يلي شرح عن قراءة وترجمة أصبّاب نزل سورة الناس بناءً على ابن كثير تفسير وتفسير في ذليل الليل وتفسير الأزهر وتفسير المنير وتفسير المصباح.

قراءة وترجمة سورة الناس

تُصنف سورة الناس على أنها حرف مكية ، وهي نوع قصير من الحروف يُقرأ غالبًا في قراءات الصلاة والصلوات الدينية. فيما يلي اللافادز وترجمة سورة الناس:

( Qul a'uudzu birobbinnaas. حظ سيء. Ilaahin Naas. Min syarril waswaasil khonnaas. Alladzii yuwaswisu fii shuduurin naas، minal jinnati wAn-Naas)

المعنى:

قل: أعوذ بالله (الذي يحفظ ويضبط) البشر. ملك البشر. عبادة الإنسان. من الشيطان (الهمس) الشيطان الذي كان يختبئ ، ويسمس (الشر) في صدر البشر ، من (جماعة) الجن والبشر.

أصبّون نزل سورة الناس

تتكون سورة الناس من ست آيات. كلمة النعاس التي تعني "رجل" مأخوذة من الآية الأولى من سورة الناس. يشار إليها باسم خطاب قل a'udzu birabbin المشؤوم .

يشار إلى النعاس بالمعاودين مع سورة الفلق ، وهما رسالتان ترشدان القارئ إلى الحرم. سورة الناس وسورة الفلق للقرثوبي وتسمى أيضا بالمقصاصيين وتحرر الناس من النفاق.

سورة الفلق تسمى المعاودة الأولى ، بينما سورة الناس تسمى المعاودة في التسعانية مما يعني أن هذين الحرفين نزلوا مع الفلق ثم حرف الناس.

رواه الإمام البيهقي في كتاب دلائل النبوة عن الكلبي عن أبي شالح عن ابن عباس قال:

"ذات مرة ، أصيب رسول الله بمرض خطير. ثم جاء إليه ملاكان. أحدهما يجلس على الرأس والآخر عند القدمين. ثم سأل الملاك الجالس على قدمه الرجل المجاور للرأس ، "ماذا حدث له؟" أجاب الملاك المجاور للرأس: " مسحور من شخص ما".

سأل الملاك على ساقه مرة أخرى ، "من يسحر؟" أجاب: "لبيد بن العاز يهودي". وسحر لبيد بن عشام النبي بوسائل من نخيل البلح تحتوي على شعره المتساقط أثناء تمشيطه ، وبعض أسنانه وخيوط التمشيط التي تحتوي على 11 عقدة ملتصقة بالإبر.

سأل الملاك مرة أخرى "أين يوضع (السحر)؟" أجاب: "في بئر مملوكة للفولان ، تحت صخرة. لذلك دع محمد يذهب إلى البئر ثم يجفف الماء ويرفع الحجر. بعد ذلك خذ الصندوق تحته واحرقه ".

في الصباح أرسل الرسول عمار بن ياسر وبعض أصدقائه إلى البئر ، فلما وصلوا رأوا أن الماء أحمر بني مثل ماء الحنة. ثم سحبوا الماء ، ورفعوا الحجر ، وأخرجوا منه صندوقًا صغيرًا وأشعلوا فيه النار. اتضح أن هناك حبلًا بالداخل به إحدى عشرة عقدة. ثم أنزل الله هذين البابين. في كل مرة يقرأ فيها النبي آية ، كانت العقدة غير مقيدة. ولما تليت جميع الآيات تحرر كل هذه الروابط وعاد النبي صلى الله عليه وسلم.

يوجد تاريخ يكاد يكون مماثلاً لما سبق ذكره في صحيح البخاري وصحيح مسلم. لكن دون ذكر تراجع هذين الفصلين. (انظر صحيح البخاري كتاب الله ، حديث رقم 5766 ، صحيح مسلم كتاب السلام ، حديث رقم 2189)

رواه أبو نعيم في كتاب الدلع عن طريق أبي جعفر الرازي عن ربيع بن أنس عن أنس بن مالك قال:

"رجل يهودي صنع شيئًا لرسول الله حتى أصبح مريضًا جدًا. ولما زار الصحابة ظنوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تعرض للسحر ، فنزل الملاك جبريل ومعه سورة الفلق والناس ليعالجوه. وأخيراً عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ".

تفسير سورة الناس

سورة الناس ، فقرة 1

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

قل: أعوذ بالله (الذي يحفظ ويضبط) البشر.

وكلمة قل التي تعني "قل" تنص على أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ألقى كل ما وصل إليه من آيات قرآنية نقلها الملاك جبرائيل. هذا مهم جدًا إذا كان رسول الله هو الذي ألف هذه الآية ، فوفقًا لتفسير المصباح ، فإن الشيء الأكثر طبيعية هو حذف كلمة قل.

اقرأ أيضًا: الصلاة بعد الأذان (القراءة ومعناها).

في تفسير الأزهر يشرح قول (قل) "قل يا رسولي وعلمهم أيضا".

كلمة a'uudzu (أعوذ) مأخوذة من كلمة عوذ والتي تعني الإرشاد إلى شيء لتجنب الخوف من شيء ما.

رب (رب) يحتوي على معنى الملكية والإعالة وكذلك التعليم الذي يولد الدفاع والمودة. جاء في تفسير في ذلاليل القرآن أن الرب هو الله الذي يحفظ ويوجه ويراقب ويحمي.

هو الله عز وجل ، رب المخلوقات والبشر والملائكة والجن والسماء والأرض والشمس وكل الكائنات الحية والميتة. ومع ذلك ، فإن هذه الرسالة مكرسة أكثر للبشرية. وهذا ما يفسره بوضوح وجود lafadz المنكوبة بعد رب.

في حين أن الناس تعني جماعة بشرية. مشتق من كلمة النوس التي تعني الحركة ، وهناك أيضًا من يجادل من كلمة unaas (أناس) التي تعني مرئيًا. تكررت كلمة النعاس 241 مرة في القرآن. في بعض الأحيان يتم استخدام هذه الكلمة في القرآن بمعنى نوع من الأشخاص مثل سورة الحجرات الآية 13 أو مجموعة معينة من الناس مثل سورة علي عمران الآية 173.

سورة الناس الآية 2

مَلِكِ النَّاسِ

ملك البشر

كلمة مالك تعني ملك ، وعادة ما تستخدم للحكام الذين يعتنون بالبشر. على عكس مالك (مالك) الذي يعني المالك ، فإنه يستخدم عادة لوصف سلطة المالك على شيء هامد. وهذا ما يفسر عدم قراءة مالك (مالك) الآية الثانية من سورة الناس بتوسيع حرف الميم كما في سورة الفاتحة. هذا شرح تفسير المصباح.

قال سيد قطب في القرآن: "إن الله هو المتحكم ، الذي يقرر القرارات ، ومن يتخذ الإجراءات".

وفقًا لبويا هامكا في تفسير الأزهر ، فإن مالك (ملك) يعني الحاكم أو الملك أو الحكومة العليا أو السلطان. وفي الوقت نفسه ، إذا تم تطويل الميم إلى مالك (مالك) ، فهذا يعني أنه فعل ذلك.

وبخصوص تفسير مالك في رسالة الناس ، أوضح بويا هامكا: "سواء تم تمديدها لقراءة الميم أو قراءتها لا تطول ، فكلتا القراءات تحتوي على معنيين: الله حقًا هو الملك والحاكم المطلق على البشر. إن الله سبحانه وتعالى قدّره وقرره حتى شئنا أم أبينا ، يجب علينا نحن البشر أن نلتزم بالقواعد التي حددها والتي تسمى سنة الله

توضح الآية الثانية من سورة الناس صراحة أن الله كملك ، الحاكم هو الملك صاحب السلطة الأعلى على البشر ، قوته كاملة ، هو الله عز وجل.

سورة الناس الآية 3

إِلَهِ النَّاسِ

عبادة الإنسان

تأتي كلمة إله (إله) من كلمة overa - ya'lahu (أله - يأله) والتي تعني الذهاب والصلاة. يطلق عليه اسم إله لأن جميع الكائنات تأتي وتطلب منه تلبية احتياجاتها. تقول آراء أخرى أن الكلمة قصدت في الأصل أن نعبد أو نخدم حتى يكون الإله هو الذي يعبد ويقصد به كل التكريس.

وأوضح سيد قطب أن الإله هو الله سبحانه وتعالى ، ومن يرعاه ، ومن يتولى. وهذه الصفات تحتوي على الحماية من الشر الذي يدخل الصندوق ، بينما صاحب الشأن لا يعرف كيف يرفضه لأنه مستتر.

تشرح الآيات من 1 إلى 3 في تفسير ابن كثير عدة أمور مهمة ، منها:

الآيات الثلاث الأولى هي صفات الله سبحانه وتعالى. وهي طبيعة الروبية وطبيعة الملكية وطبيعة الوحيّة. هو رب الجميع ، ومالكها ، ومعبود من الجميع. ثم كل شيء هو مخلوق خلقه وينتمي إليه ويصبح له خادمًا.

يُطلب من الأشخاص الذين يطلبون الحماية ذكر هذه الخصائص في التماسهم حتى يتمكنوا من تجنب الإغراءات الخفية ، أي الشياطين التي ترافق البشر دائمًا. لأنه لا إنسان إلا له قارين من الشياطين الذين يزينون الفحيشة حتى تبدو جميلة لها. كما أن الشيطان لا يتردد في فعل كل ما في وسعه ليضلل من خلال وساوسه وإغراءاته. ما يتم تجنبه من همسه هو فقط الأشخاص الذين يعتني بهم الله سبحانه وتعالى.

فقال رسول الله: "لا أحد منكم ولكن تم تكليفه بالقرين الذي يرافقه". فقال الصديق: بما فيك يا رسول الله؟ قال: نعم. كل ما في الأمر أن الله أعانني في التعامل معه وأسلم أخيرًا. لذلك لم يأمر الا باللطف فقط ".

يشرح الشيخ وهبة الزهيلي في "تفسير المنير ": "بسبب حب الله سبحانه وتعالى لنا ، يعلمنا الله عن إجراءات اللجوء من الشياطين البشرية والجن. يخبرنا عن صفاته الثلاث ؛ الروبية والملكية واللهية. وبهذه الصفات يرعى الله العبد الذي يطلب الحماية من شر الشياطين في الدين والعالم والآخرة ".

سورة الناس الآية 4

مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

من الشيطان (الهمس) كان الشيطان يختبئ

كلمة سيار تعني في الأصل سيئًا أو سيئًا. عكس خير خير. وأوضح ابن القيم الجوزية أن السار يشمل شيئين ، وهما الألم وما يؤدي إلى الألم. المرض والنار والغرق مرض. وأما الكفر والفسق ونحوه فيؤدي إلى الألم أو الألم في العذاب الإلهي.

اقرأ أيضًا: الصلاة السلمية (ليهدأ القلب دائمًا)

كلمة الوسواس تعني في الأصل صوتًا دقيقًا للغاية. ثم يتطور هذا المعنى إلى همسات ، وعادة ما تكون همسات سلبية. لذلك يفهم بعض العلماء هذه الكلمة بمعنى الشيطان. لأن الشيطان كثيرًا ما يسوس في قلوب الناس الإغراءات والفخاخ.

بينما تأتي كلمة الخناس من كلمة خنس وتعني العودة والتراجع والاختباء ، والكلمات المستخدمة في هذه الآية تحتوي على معاني كثيرة أو كثيرة. وهذا يعني أن الشيطان غالبًا ما يعود لإغواء البشر عندما يكون مهملاً وينسى الله. من ناحية أخرى ، غالبًا ما يتراجع الشيطان ويختفي عندما يقوم الناس بالأذكار ويذكرون الله.

عند تفسير سورة الناس الآية 4 ، أوضح ابن عباس: "الشيطان عميق في قلب ابن آدم. فلما نسي الله وتجاهله ، غيظه الشيطان. فإذا ذكر الله اختفى الشيطان ".

سورة الناس الآية 5

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

من يوسس (الشر) في صدر الإنسان

وكلمة "شودر" تعني "صدر" أي مكان قلب الإنسان. فشرح الشيخ وهبة في شرح هذه الآية: "من ينشر في القلب خواطر رديئة وشريرة. في الآية ورد ذكر كلمة الرماد لأن الصدر هو مكان القلب. هذه الأفكار لها مكانها في القلب كما هو معروف في ديالكتيك العرب ".

وهل هذه الآية تخص بني آدم فقط كآية خارجية أم أنها تشمل الجن؟ يستشهد ابن كثير بالرأي القائل بأن الجن مشمول في معنى النعاس.

سورة الناس الآية 6

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

(جماعة) الجن والبشر

كلمة مين (من) في هذه الآية لها معنى جزئي. لأن بعض البشر والجن يفعلون همسات سلبية وليس كلهم. ثبَّت الله كلام الجني الموصوف في سورة الجن الآية 11:

وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدً ا

" وفي الواقع يوجد بيننا من هو الصالحين وهناك أيضًا من ليسوا كذلك بيننا. اتخذنا دروب مختلفة ". (QS. الجن: 11)

وهناك أيضا من يجادل في أن المن في هذه الآية يخدم في شرح الجن ، فالمعنى هو.

كلمة الجنة هي صيغة الجمع من الجني (الجني) التي تدل على صيغة الجمع من المانات. تأتي كلمة الجن من أصل كلمة جنن (جنن) التي تعني مغلق أو غير مرئي. يُطلق على الطفل الذي لا يزال في الرحم جنينًا لأنه غير مرئي. يطلق على الجنة والغابة الكثيفة اسم الجنة لأن العين لا تستطيع اختراقها. لذلك سمي شيء ما بكلمة جين لأنها روح غير مرئية.

وفي الوقت نفسه ، فإن تعريف الشيطان هو كل المخلوقات التي تغوي وتدعو إلى العصيان ، سواء من النوع البشري أو الجن. يعتمد تعريف الشيطان على الطبيعة أو الشخصية كمخلوق. شياطين الجن لا تظهر في الشكل ، ولكن الشياطين البشرية ظاهرة.

سُئل أبو ذر الغفاري ذات مرة من قبل أحدهم "هل يوجد شيطان بشري؟" أجاب هناك أيضًا ثم قرأ كلماته:

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُخوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ فوَِْ

"وهكذا خلقنا لكل نبي عدو شياطين الجنس البشري والجن ، ومنهم من يتوسل للآخرين بكلمات جميلة للخداع". (سورة الأنعام 112).

أوضح ابن كثير أن سورة الناس الآية 6 هي تفسير لسورة الناس الآية 5. كما هو معنى الشيطان في سورة الأنعام الآية 112.

وأوضح سيد قطب أن همس الجني لا يعرف كيف حدث. ومع ذلك ، يمكن العثور على آثار لتأثيرها في واقع الروح والحياة.

وتابع في "تفسير في ظلاليل ": " أما البشر فنحن نعرف الكثير عن وساوسهم". ونعلم أيضا أن من وساوسه ما هو أثقل من همس الجن إبليس. "

ثم أعطى مثالاً لصديق يهمس الشر لأصدقائه الآخرين. المعاون أو المستشار الذي يتوسس للسلطات. المحرضون الذين يستفزون بكلماتها. إن البائع المتجول الذي ينفخ في النفوس يهمس بالفطرة. وساوس أخرى مختلفة تضايق وتشابك البشر. كلهم ينتمون إلى جماعة الشيطان الآتية من البشر.

من خلال هذا الشرح يمكننا أن نعرف أنه كمؤمن يطلب دائمًا العون والحماية من الله لأن الله هو الرب (الله الذي يوجه ويحمى ويحمي) ومالك (الله رب) والإله (الله). العلي ، الأعلى ، الإدارة ، الأقوياء). قراءة سورة النّاس هي جزء من محاولة حماية النفس من كل هذه الوساوس.

يشرح بويا حمكة في تفسير الأزهر: "وفي الواقع أنت ملجأ إلى الله من غرس الشيطان أن يترك ما يحبه الشيطان. إنها ليست مجرد حماية من الفم ".

هذا هو شرح تلاوة أصبّون نزل لتفسير حرف النّاس. ربما يكون مفيدا!